【Jan_18】表参道overland
【Nov_01】五七桐
迎賓館赤坂離宮の入り口に輝く「五七桐」。
結局、この国の権力は、豊臣秀吉、徳川家康の時代から、
明治政府を経て、大東亜戦争を間にはさみ、敗戦の恥辱を味わうも、
その後68年経った今も、400年以上変わらぬまま続いてきたのだ…と、愕然となった。
権力サイドの人間は、この400年、一度も苦汁をなめずに連綿と生きてきた…のが、この国の実体なのだ。
つまり、一度も「革命」は起きなかった。
被権力サイドの人間は、もはや抑圧されることになんの疑問も持たなくなってしまった。
前者について屡々提出される疑問とは、８月15日の終戦が立憲君主の制約を超えたいわゆる聖断によって決定されたとすれば、
遡ってなぜ12月８日にも天皇は戦争回避の決定をなさなかったのかというものである。
これは素朴ながらも打ち消しがたい疑問であり、したがって天皇に責任なしとする論者がいかに雄弁に論証を重ねようとも、
結局ぬぐい去ることのできない黒点として残っている。
さらに、この疑問の底には、いかに天皇が立憲君主制の枠内に留まり、機関説的であったにせよ、
道義的責任はないのか…という疑念を潜在させている。この点で、前者、天皇の戦争責任否定論はあまりにも政治的であり、
人々の抱く道義的感情を満足させることはできない。なぜならあらゆる論証以前に、多くの人をとらえる一つの実感があった。
それは、日本人はただ天皇の名の下においてのみ闘い、かつ死んでいったからである。前者の論理一切はここにおいて崩れ去る。
（「日本人」の戦争 河原宏著）
“日本人はただ天皇の名の下においてのみ闘い、かつ死んでいった”
このような恥辱陵辱を受けながらも、現在の安倍政権は４月28日を「主権回復の日」として、「天皇陛下萬歳！」と諸手を挙げて三唱した。
400年前から今まで、一度たりとも権力被権力の構図構造が変わらなかったことをこの事実は露呈している。
この国は、権力に溺れ驕り高ぶったヤカラの末裔が、いまも厚顔無恥にふんぞり返っている国なのだ。
『すべての真の歴史は現代史である』 by イタリアの歴史哲学者 ベネデット・クローチェ
人間は現代を生きるために過去を観る。すべて歴史は現代人が現代の眼で過去をみて書いた現代の反映物だから、
すべての歴史は現代史の一部といえる。歴史はその時代の精神を表現したもの、生きる人間のものではないか。
（11/09朝日新聞 磯田道史の備える歴史学より）
ボクが震災以降執拗に日本の歴史を繙いているのは、結局のところ、この言葉に集約される。
『すべての真の歴史は現代史である』
…天皇の歴史も、敗戦後のねじれた日本の歴史も、すべては現代の権力者たちにとって都合よく描かれた
現代史でしかないのだ。我々が学んできた日本の歴史とは、この400年間、一面的に描かれてきた贋物なのだ。
そのことをしかと肝に銘じていただきたい。
紀州徳川家から譲り受けた土地に、鹿鳴館などを設計したお雇い外国人建築家ジョサイア・コンドルが建てた、究極の模倣建築“迎賓館赤坂離宮”。
こんなものを有り難く参拝している多くの日本人の気が知れない。
我々に「革命」は無縁なのか？
我々は今後も未来永劫、この欺瞞に溢れた恥辱陵辱権力体系を下支えしていくのだろうか？
（天皇は）既に最悪の時の御決心がある様拝察し奉る。
それで、申すのも畏れ多いが、その際は単に御退位ばかりでなく、
仁和寺或いは大覚寺に御入り被遊ばれ、戦没将兵の英霊を供養被遊ばれるのも一法だと思ってゐる。
僕も勿論其の時は御供する。
1945年１月６日、敗戦を予期し、細川護貞に近衛文麿が語った内容。（「日本人」の戦争…より）
これはつまり、敗戦後の天皇の責任の取り方を道義的に文麿が検討した話である。
敗戦後、裕仁が頭を丸めて仏門に入っていれば、今のような欺瞞国家にはなり得なかったのではないか。
『すべての真の歴史は現代史である』
この国が根本的に間違っているのは、連綿と権力サイドが引き継がれている…この一点にある。
【Nov_01】迎賓館赤坂離宮公開
迎賓館赤坂離宮の一般公開が11/01から11/03までおこなわれた。
【Nov_01】ホテルニューオータニ
紀尾井ホールの撮影で四谷へ。
会場の向かいが「ホテルニューオータニ」。
こんなことでもないと足を踏み入れないだろう…と、
ホテル内を見学。
それで、知った。
ホテルニューオータニは、
東京五輪決定後の1962年、外国の要人を招き入れるホテルが必要との政府の要請を受けて
大谷重工業の大谷米太郎が、海外の著名ホテルに倣い、技術の粋を結集して建てたホテルだと。
なるほど、見れば見るほど、模倣建築。
古き佳きニッポンの伝統など、どこにも見当たらない。
それはそうだろう。
このホテルは、外国の要人に対して
ニッポンの国力を誇示するのを目的としたホテルなのだから。
敗戦後のニッポンにおいて、
20年という歳月を経て、ここまでのし上がってきたぞ…と
世界に知らしめることが、東京五輪の目的であったのだから。
万国旗が白々しい。
【地営業】片山玲一郎
行商のりんご売り「ムカイ林檎店」三鷹店の片山さん。
彼自身もなんだか不思議なアウラを出す人。
ジャズピアニストでもある。
店舗を持たず、クルマにりんごを積んで、
道売りで商売する。訪問販売もする。
ことばは一言、「りんごいりませんか？」
あとは相手とのコミュニケーション、対話がすべて。
片山さんはYouTubeで、「ゼロか100のところがいい」と語った。
ピアノもりんごも、崖っぷちに立たされた状態で、
自分の持ってる100%を出すところがいいと。
行商は初めの「つかみ」がすべて。
「りんごいりませんか？」と引き留めてからの
笑顔や次の売り言葉がどう伝わるか。
それはステージでピアノを弾くそのときの
初めのフレーズが、観客にどう届くか…と同じだと。
その切羽詰まった感が、「生きている」と感じられて好きだと。
行き交う人々を何百人、何千人と声掛けしてきただけあって、
ひとの気持ちをつかむ直感力、鋭敏な感性が養われるという。
I & I Revolution
…とは、レゲエのフレーズだけど、
ひとりひとりが向き合って「対話」をすればわかり合える…を地で行く行商スタイル。
デジタルに頼らないその実直な姿勢で10年。
ホンモノだと思った。
【地営業】高月美樹
LUNAWORKSの高月美樹さん。
旧暦ダイアリーを企画制作されて９年目。
03/11の震災で大きく瓦解した日本社会。
これを転機ととらえ、今こそ旧暦の感覚を…と高月さん。
太陽のめぐりと月の満ち欠けを節とする旧暦は
日本人が培ってきた自然との駆け引きが息づいている。
昔の人々は今よりも不便な生活をしていました。
天候や気象による危険にさらされ、
それゆえに周囲の変化に敏感に過ごし、
鋭い観察力を持って生活を守り、
さまざまな暮らしの知恵を編み出していたようにおもいます。
地球の呼吸を感じること…それは、黒岩さんのいう「地球の棲まい手になる」と同義。
そういった古きニッポン人の叡智をみると、
今の世の中は、なんと無感覚な生き様なのか…と思ってしまう。
見えない、聞こえない、匂わない、触れない何ものかを、捉えるチカラ。
なぜ人間は、ふと月を見上げ思いを馳せることで、気が安らぐのか。
人知を超えた大いなるチカラの存在を感入ることで、自身を翻弄する現代の瑣事よりももっと大きな流れ…
連綿と連なるいのちの連鎖を、自分の中に発見するからかもしれない。
沖縄は今でも旧暦社会である。
そのことについて、高月さんと少しお話をしたかったのだが、
撮影に集中している間に、機会を逸してしまった。
旧暦には、これからのニッポンを建て直す答えがある。
【地営業】黒岩哲彦
合同会社＋＋のお披露目会は、「地営業MARKET」と称して
すでに起業されている方々のお話を聞くことで、
間接的に＋＋の目指しているものを共有してもらおうというカタチ。
初回はやま森カフェのオーナー大久保さん。
「地産地消」の、まさに「地域の文化と風土と人を大切に、
400年後の未来を思い描きながら、マイナスの状況をプラスに
変えていく事業を「母メシ」で実践している話だった。
つづいて、エクセルギーハウスの建築家、黒岩哲彦さん。
ボクはこの人の考え方に心酔していて、
特に産業構造の集大成が住宅なのだから、
住宅の仕組みを変えれば、社会は変わる…という視点に
ものすごく共感している。
そんでもって10分という短い時間の中で、
エクセルギーとはなんぞや…という話をされたのだけれど、
室温の考え方ひとつ取ってみても、輻射熱…という概念があるかどうかで、
その室温の捉え方が違ってくる…ということを壁温度を測りながら説明された。
構造体の基本を覆す話だから、
話せば10分じゃ利かないのだけど、
結論はこうだ。
「地球の棲まい手になる」
小さな微生物から虫や鳥、大小様々な生物たちと
同じ風をうけ、同じ雨を浴び、同じ光に気持ちよくなる。
「ちきゅうのいきもの」として同じ目線で体感する。
そのことがどれだけ命喜ぶ生き方か、を実践していきたい。
そんな黒岩さんの愚直な心に、あらためて共感した。
【aug_25】合同会社＋＋
合同会社＋＋（たすたす）の＋＋は、社名でもあり、方法でもある…と、共同代表社員のヒラクくん。
前回のブログでも書いたのだけれど、考え方の筋道を組み替えれば、
人間どうしの理解度も高まり、より高次のムーブメントが生まれ得る…とするのが、
この「＋＋」には込められている。
「＋」＝「たす」＝「tasse」（仏：ティーカップ）
一杯のお茶を沸かすほどの熱量でも、「＋＋」すれば大きなエネルギーに。
小さな力も「＋＋」すれば、大きな力に。
適切な方向への小さな変化を足し合わせて行けば、大きな成果が生まれる。
そのためには、お互いが「多様さを認め合って共歓する」ことがまずもって必要だし、
お互いの理解度を高め足りないところは「補い合って共跳する」フレキシブルさも求められ、
それぞれが争うのではなく「利害を超えて共創する」気概を持たなくてはならない。
これって、まさに現代の動きに直結していて、
08/30の論壇時評で高橋源一郎も
「デモ」によってもたらされる社会について語っていた。
NYで突然起こった「オキュパイ・ウォールストリート運動」は
格差社会の是正を訴えたデモ行動だったのだけど、
デモに参加した人々は「リーダーをつくらずコンセンサス方式で議論を行う」ことで物事を決めていった。
「意見がごちゃごちゃに分かれて複雑になって、
ときには時間がかかることもある…本当に言いたいことっていうのは言葉のニュアンスの中にあって、
とことん意見を交わさないとなかなか出てこない。そして互いに耳を傾けあうような環境じゃないとね」
高橋はここに、独裁を拒む、もっとも有効な知恵を感じる…と書く。
さらに小熊英二の著作を例にとり、
「参加者みんなが生き生きとしていて、思わず参加したくなる「まつりごと」が、民主主義の原点です。
自分たちが、自分個人を超えたものを「代表」していると思えるとき、それとつながっていると感じられるときは、
人は生き生きとします。動くこと、活動することと、他人とともに「社会をつくる」ことは楽しいこと」
誰かが楽しい社会を作ってくれるのを待つのではなく、
「社会をつくる」プロセスひとつひとつが、自分を変え、それに関わる相手を変えていく。
変わっていくことは楽しい…と人々が知ったとき、そこに「人がデモをする社会」が生まれる…と。
「楽しさや解放感がある時の、人間の学び方は、広い、深い、早い」
相手を罵倒せず、否定せず、理解を深めることで、「＋＋」となって、社会が変わってゆく。
100%思案しつくす…ことで、応えてゆこうとする、その姿勢は、
まさに次代の人間の在り方だと、思うのだった。
