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草間弥生オフィシャルサイト

1929年生まれ…というから驚いた。

その存在感。
達者な口ぶり。
英語も話す。
創造力、集中力。

人生のすべてを
クリエイティブに捧げてきた
自我の強さが、すばらしい…と思った。

自我が強いから、
「草間弥生」は絵を描いているのだろうか？

どうもそうではなさそうだ。

絵を描く発端は彼女の場合、病気だった。

　少女時代より統合失調症を病み、
　繰り返し襲う幻覚や幻聴から逃れるために、
　それら幻覚や幻聴を描きとめる絵を描き始める。
　
…とwikipediaにはある。

表現行為はつまり「世界につかまる体験」…と田口ランディは言う。
それは「恋をする行為」に近い。
自分ではどうしようもない狂おしい衝動がこみ上げ、
制御不能となり、心が世界に持って行かれてしまう。

「自我」よりも「忘我」。

映画の中で、草間弥生はよく自分の作品を誉めた。
「すてきな絵ねええ」「こんな詩、誰にも書けませんよ」

おそらく「忘我」な草間弥生と「自我」の草間弥生が交錯しているのだ。

このドキュメンタリーは2006年から描き始めた
F100号キャンバス50枚に及ぶ大作
「愛は永遠（とこしえ）」の制作過程を追ったものだ。

160cm×130cmの大きな画面を
ひたすら黒のマーカーで描き潰す。
その集中力たるは、忘我の域である。

78歳となり、取材者に「晩年の大作ですね」と言われ、
「わたし、晩年なの？」と切り返す草間弥生。

しかしこの「愛はとこしえ」は
相当なエネルギーの放出だと思う。

しぼんでしまってもおかしくない。
しかし、ますます鋭気盛んである。

矢沢永吉じゃないが、
表現者として憑依しているから
彼女自身の生命は衰えるどころか、
ますます若返ってくるのだろう。

本来、表現とはそのようなものなのだ。
我を忘れ没頭する。恋愛のように。
「世界につかまる体験」なのだ。

　草間弥生、79歳。
まだまだ世界は彼女を手放そうとしない。

　

話題のYASUKUNIを観に行く。

「抗日感情」が入った似非ドキュメンタリーだとか、
「撮影許可」を得ずに構成されているとか、
様々な問題を孕んだ映画だ。

確かに90歳の刀鍛冶職人刈谷直治氏が
映画の主題となるような編集になっている辺りは
本人もびっくりしているだろう…と思うが、

こういった目線が
日本人から描かれてこなかったことが
とても問題だと、ボクは思う。

戦争責任がうやむやなまま
現代にまで来てしまったから、
事態はややこしいことになっている。

終戦記念日における
熱狂的な参拝者の群衆を見てると、
「日本人」を意識するって
そんなちっぽけなことなの？
…と思ってしまう。

「戦後の日本人は明治維新以来約246万柱の英霊の犠牲の上に
　今現在があり、そのおかげで我々が生かされているという事実から目を背け、
　いまだ大東亜戦争で散華された英霊の名誉を回復できずにいる」

「侵略戦争だの防衛戦争だのと議論もいいが、祖国日本のため
　命の極限において戦った人を侵略者扱いするバカな国はこの日本以外にない！」

「一国の首相が、一政治家として、一国民として戦没者に対して
　感謝と敬意を捧げる。哀悼の念を持って靖国神社に参拝する。
　二度と戦争を起こしてはいけないという事が日本人からおかしいとかいけないとかいう批判が
　私はいまだに理解できません。まして、外国政府がそのような心の問題にまで
　介入して外交問題にしようとするその姿勢も理解できません。
　精神の自由、心の問題、これは誰も侵すことのできない憲法に保障されたものであります。」

これらの言動は、すべて一方的だ。
日本の側からしかモノを見ていない。

それは結局、戦争責任を明確にしてこなかったことに起因する。

ダッハウの強制収容所では
当時ドイツ人がおこなった行為をそのまま忠実に展示しよう…
…という誠実な姿勢が見て取れる。

靖国神社は、
その当時におこなわれた日本の行為を神格化し、
祀ることで責任を回避している。

なぜＡ級戦犯を合祀したのか。
なぜ戦争をおこなった人たちが犠牲者扱いなのか。
その目線からして、おかしい話だ。

そういった史実の捉え方のズレを
ズレと感じていない日本人が多いこと、
そのあたりが日本人の傲慢さを顕している。

「神風」思想。
「日出づる国、日本」。

どこの国よりも秀でている…といった優越感が
その底辺に流れていると思えて仕方がなかった。

「ちっちぇ」。